诠释学
诠释学
诠释学是关于解释的理论与方法,尤其用于解读圣经文本、智慧文献与哲学文本。
描述: 理解与沟通:诠释学不仅仅是当即时理解失败时所用的解释原则或方法,它还包含理解与沟通的艺术。现代诠释学涵盖语言与非语言沟通、符号学、预设与前理解。 解释:诠释学最初被应用于圣经文本的解释,即”训诂学”(exegesis),后来被扩展为关于一般性解释的问题。诠释学已经表明,我们阅读和解释文本的方式依赖于我们的”前理解”与”偏见”。人类的知识始终是对世界的解释性阐明,而非纯粹的、无利害关切的理论。诠释学可以被理解为一种关于批判性阅读的理论。对文本的解释必须通过将其内容置于作品的整体结构之中来推进。施莱尔马赫区分了语法解释与心理解释。前者研究一部作品如何由一般观念组合而成;后者研究使该作品作为整体而区别于他者的独特组合方式。他指出,每一个解释问题同时也就是一个理解问题,甚至将诠释学定义为避免误解的艺术。误解应当通过掌握语法法则与心理法则来加以避免。在施莱尔马赫所处的时代,理解的重心发生了一次根本性转变,即从仅仅把握文本的准确措辞及其客观含义,转向理解作者独特的个性与视角。施莱尔马赫所追求的诠释学终极目标是”最高意义上的理解”(或”理解的艺术”)。 诠释学循环: 以诠释学方式理解文本的过程。 即:对文本整体的理解通过参照其各个部分而建立,而对每一部分的理解又通过参照整体而建立。 文本的整体与任何单个部分都无法在不相互参照的情况下被理解,因此这构成一个循环。然而,这种循环性的特征并不使文本的解释变得不可能;它恰恰强调,文本的意义必须在其文化、历史与文学语境中被发现。
“为了提出一个值得书写的好问题,或为一项作业找到最佳的切入角度,人们必须已经就某个主题进行过一定的思考。要能够确定一个主题,人们必须已经阅读过相当多的内容,而且肯定不仅仅局限于某一个主题。而决定读什么、不读什么,显然根植于先在的理解之中,而这种先在理解也并非凭空产生。每一次智识探索都始于一种既有的先入之见( preconception ),它可以在进一步的探究过程中被转化,并成为后续探索的出发点。基本上,这就是汉斯-格奥尔格·伽达默尔所称的’诠释学循环’。” —— 索内克·阿伦斯(Sonke Ahrens)
进一步阅读:
诠释学（Hermeneutics）是关于理解和解释文本、语言和意义的理论和方法。
（来源：英文Wikipedia）
https://en.wikipedia.org/wiki/Hermeneutics https://en.wikipedia.org/wiki/Hermeneutic_circle